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標(biāo)識導(dǎo)向系統(tǒng)的規(guī)劃
作者:管理員    發(fā)布于:2015-06-30 15:15:30    文字:【】【】【

從狹義上來說,導(dǎo)向規(guī)劃體系的概念分為兩個(gè)有些,一個(gè)是指用來標(biāo)明傾向、區(qū)域的圖形符號;二是指符號在狀況空間中的閃現(xiàn)方法。前者是從視覺傳達(dá)視點(diǎn)來研討,存眷的是若何用簡練的圖形符號來表達(dá)精確的寄義,并能跨越國界,無需言語,霎時(shí)辨認(rèn)。后者是從狀況規(guī)劃的視點(diǎn)來研討,著眼于質(zhì)料、外不雅觀、位置、藝術(shù)閃現(xiàn)等要素,并且若何運(yùn)用圖形符號融合于全部的狀況的氛圍中去。因此,導(dǎo)向規(guī)劃聯(lián)系到視覺傳達(dá)和狀況規(guī)劃兩個(gè)領(lǐng)域,概念相互有交叉,又相互自力。 從廣義上來說,能夠用“大導(dǎo)向”的視界來觀察社會(huì)。即是把全部用來傳達(dá)空間概念的視覺符號和閃現(xiàn)方法都看作是導(dǎo)向規(guī)劃。因此,導(dǎo)向規(guī)劃也可所以文字、圖畫、雕塑、建筑等,沒有特定的方法。“大導(dǎo)向”視界的基礎(chǔ)是建立在導(dǎo)向規(guī)劃是標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)的功用上來說的,因此,凡是用來標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)區(qū)域正常運(yùn)轉(zhuǎn)的,都能夠看做是導(dǎo)向規(guī)劃的一有些。

導(dǎo)向標(biāo)識體系也能夠稱為"導(dǎo)視體系”,來自英文sign,它有旌旗暗號、符號、說明、指示、預(yù)示等多種寄義。導(dǎo)視體系規(guī)劃即 sign design 中的sign 是指在整體層面上的一種辨認(rèn)符號,它重視人的心思感受和心理感受以及規(guī)劃目標(biāo)的整體性營建,會(huì)使人發(fā)作一種由衷的親近感,并且會(huì)構(gòu)成規(guī)劃目標(biāo)的整體性可辨認(rèn)意向。 導(dǎo)視體系是連系狀況與人之間的聯(lián)系的信息界面體系。良多狀況下,它體現(xiàn)為標(biāo)識的單個(gè)外型,導(dǎo)視體系現(xiàn)在從前被遍及運(yùn)用,在現(xiàn)代交易場合,公共設(shè)備,城市交通,社區(qū)等公共空間中,導(dǎo)視不再是孤立的單體規(guī)劃或簡略的標(biāo)牌,而是整合品牌形象,建筑現(xiàn)象,交通節(jié)點(diǎn),信息功用乃至媒體界面的體系化規(guī)劃。 導(dǎo)視體系規(guī)劃是傳統(tǒng)建筑規(guī)劃與視覺傳達(dá)的基地學(xué)科。在現(xiàn)代城市生計(jì)中,對人與狀況的信息聯(lián)系請求越來越高,小到一幢寫字樓,大到一個(gè)區(qū)域乃至誠市都請求有科學(xué)和人道化的導(dǎo)航規(guī)劃,它不再是由材料、外型、或加工類型來進(jìn)行界定的單項(xiàng)規(guī)劃制作項(xiàng)目,而是融入物業(yè)運(yùn)營的體系規(guī)劃項(xiàng)目。 導(dǎo)示(導(dǎo)視),作為一種文明或文明的一有些,它不單有著輔導(dǎo)、說明、指示等功用,它也是狀況結(jié)構(gòu)的首要環(huán)節(jié),也是營建風(fēng)格、刻畫文明的首要構(gòu)成有些。只需具體了解和精確觀點(diǎn)它,才華充分發(fā)揚(yáng)其作用。 辨認(rèn)體系首要包含視覺、聽覺、嗅覺和觸覺四個(gè)方面。 導(dǎo)示(導(dǎo)視),按其字意可了解為導(dǎo)向、指示,輔導(dǎo)、視界。 視覺導(dǎo)示體系,按其種類可劃分為狀況導(dǎo)示體系、推廣導(dǎo)示體系、公益導(dǎo)示體系、工作導(dǎo)示體系和必備導(dǎo)示體系。 它首要包含主導(dǎo)示體(牌),它是一個(gè)區(qū)域或主題的基地展現(xiàn);次導(dǎo)示體(牌),首要用于分區(qū)域、分主題或區(qū)域非有必要進(jìn)口;傾向?qū)荆欢ㄎ粚?dǎo)示。如樓號、門商標(biāo)、稱謂標(biāo)牌等等;定量導(dǎo)示。多用于警示、提示,如大小、好多、急緩、輕重等等;影視導(dǎo)示體系等等。 按其地址狀況可劃分為立式、臥式、吊掛式、立面鑲嵌、立面半挑、移動(dòng)立牌、桌面立牌等。按慣例將室內(nèi)、室外殘余桶、材料架、室外埠燈裝修等等也列為導(dǎo)示體系。 一.狀況導(dǎo)示體系。它在特定的狀況中風(fēng)格和功用指向是有所不合的,如休假休閑、商務(wù)政務(wù)、樓盤家居等等。在此,以休假休閑狀況的導(dǎo)示體系張開剖析與說明。 休假休閑狀況的導(dǎo)示體系,它首要具有四種特色:一是它的導(dǎo)向指示的功用特色;二是它是狀況構(gòu)成中的一有些,它必需要溶于狀況效力于狀況,它能夠?qū)⑵滹L(fēng)格、文明提高,但不克不及分裂于狀況;三是由于它在狀況中起到的輔導(dǎo)作用,促使它一直處于大家目光的集合點(diǎn),變成最易惹起大家留心的存眷點(diǎn);四是在狀況或建筑結(jié)構(gòu)的點(diǎn)、線、面中,它起到的是點(diǎn)和以點(diǎn)代面的作用。因此,它的外型、裝修裝修會(huì)直接影響到整體現(xiàn)象的風(fēng)格、文明和質(zhì)量。 為此,休閑休假狀況導(dǎo)示體系不單要存眷它的輔導(dǎo)功用,也要重視其“存眷點(diǎn)”所起到的營建氛圍,營建文明,營建層次的作用。 休假休閑狀況導(dǎo)示體系的風(fēng)格與文明定位:為了強(qiáng)化位置、品牌和效益,一個(gè)園區(qū)、一個(gè)社區(qū),一處現(xiàn)象或一幢建筑,都在追求差別性,著重特性化,都有其文明體系,主題與文明是其最高境界,是靈魂地址。如,休閑休假酒店業(yè)風(fēng)格各異,有歐式、日式、我國古典園林式、地中海風(fēng)情、南美風(fēng)情、東南亞風(fēng)情等等,有土著的、豪華的,古典的、現(xiàn)代的等等。當(dāng)客人步入主體視界限制,就會(huì)充分感受到濃郁的的文明氣味,就會(huì)領(lǐng)會(huì)到身處異國或異鄉(xiāng)的異樣感受。那么要營建多么的氛圍,則請求規(guī)劃者充分了解掌握文明或風(fēng)格的脈息,無論在整體結(jié)構(gòu)照樣在具體刻畫,在點(diǎn)、線、面的任何視點(diǎn),在園林、建筑、裝修、裝修裝修等都要浸透露出“地道”的文明氣味,多么,才華使文明刻畫抵達(dá)完美境界。導(dǎo)示體系,前面提到“點(diǎn)”的作用(某些可拓展到“線”),由于它的首要位置,它的文明定位則是重中之重。 當(dāng)主題斷定以后(如地中海風(fēng)情、熱帶雨林照樣瑪雅文明),則需要對反映這一文明的載體進(jìn)行定位。如外型、色彩、質(zhì)感(質(zhì)料),整體與有些均衡,微觀與微不雅觀協(xié)調(diào)等。 1. 外型定位。外型的構(gòu)思與規(guī)劃則是根據(jù)文明的定位來尋找其切入點(diǎn)。只需終究抵達(dá)充分反映其文明的整體信息,展現(xiàn)其特性與魅力即是成功的外型定位。例如,動(dòng)物、植物、圖畫、圖騰、全部物質(zhì)、圖形、文字等等。 外型定位也可按點(diǎn)、線、面來進(jìn)行運(yùn)用規(guī)劃。例如,一個(gè)葉子外型,它可按大小運(yùn)用到各類導(dǎo)示體中,使人感應(yīng)它的光鮮特性和很強(qiáng)的整體性;若將其復(fù)制出多個(gè)或多視點(diǎn)組合,則構(gòu)成很強(qiáng)的系列感與整體感;若將不合的各類植物葉進(jìn)行組合運(yùn)用,則體現(xiàn)出豐盛的植物文明布景,它的文明內(nèi)涵定位也有其改動(dòng)。 也可按文明要素組合定位,圖形、文字組合等等。例如,仙人掌休假酒店是以美洲瑪雅文明的圖騰文明定位的,它是以要素的歸納運(yùn)用確立了它的文明布景。 2. 色彩定位。導(dǎo)示體系的色彩也是緊密盤繞文明和風(fēng)格來定位的,它能夠直接影響到大家的知道和覺得,對人的心境和第一印象有著首要作用。如,若以墨西哥文明為布景,則要思索到干冽的氣味,戈壁的黃色、仙人掌的茶青色,傳統(tǒng)(印加文明)文明色,如,深紅、淡黃、紫、白、淺藍(lán)等。再如,以歐式風(fēng)格為布景,則要思索到高雅、華貴的白色、深蘭色、金色、銀色、赤色等。一個(gè)平易近族、一個(gè)地域都有其用色習(xí)氣,都邑遭到其天然狀況、前史、文明等的影響,為營建“地道”的文明風(fēng)格,則請求規(guī)劃人員要對其全方位的、深化的查詢,才華拿出具有靈魂的、禁得起揣摩的好的著作。 色彩定位,也要思索到大狀況中的以點(diǎn)帶面的作用。 3. 質(zhì)感(質(zhì)料)定位。質(zhì)料的質(zhì)感對文明和風(fēng)格起著首要的影響。例如,是土著的、遠(yuǎn)古的,照樣現(xiàn)代的、華美的,在材料的運(yùn)用、表面處置和技術(shù)等,起著大相徑庭的成果。對于不是一個(gè)前史時(shí)期、不是一個(gè)質(zhì)料系列、不是一個(gè)文明規(guī)模的材料和技術(shù),必然要慎用。相同,材料質(zhì)感也要思索到點(diǎn)、線、面的聯(lián)系。 二. 推廣導(dǎo)示體系。推廣導(dǎo)示體系與狀況導(dǎo)示體系它的意圖指向是不合的,狀況導(dǎo)示是狀況的一有些,既主體的一有些,它要溶于狀況,效力于狀況。而推廣導(dǎo)示意圖是為發(fā)賣進(jìn)程效力,是發(fā)明優(yōu)越的推廣狀況。 在定位上,它首先思索的是品牌。如LOOG、稱謂、色彩等。它不請求溶于天然狀況,而是越光鮮越有沖擊力、越能捉住大家的目光越好。它的合用周期同它的推廣運(yùn)動(dòng)同步,較為時(shí)間短。它是表白舉動(dòng)。通常,它不合用于生計(jì)狀況。 三. 必備導(dǎo)示體系。必備導(dǎo)示體系有著特定的功用性和指定性,它的外型、色彩,乃至設(shè)備、運(yùn)用都有其嚴(yán)重的手工標(biāo)準(zhǔn)。它是由呼應(yīng)工程的施工單元供給并設(shè)備。如,重要出口、消防設(shè)備等安全標(biāo)識;交通導(dǎo)示體系;電、水、光纜、煤氣等警示標(biāo)識。 四. 公益導(dǎo)示體系。公益導(dǎo)示體系它首要起著公示、提示的作用。對公益導(dǎo)示的請求一是不要離開大狀況的文明定位,二是要更加著重它的溫馨與情面化。通常它不克不及系列運(yùn)用,大多只對單個(gè)或工作說明、表述,但它的風(fēng)格也要一致。如,通告牌、植物稱謂、區(qū)域說明、溫馨提示(請勿蹂躪、當(dāng)心碰頭、坡陡路猾等等)。 它的定位當(dāng)然不象推廣導(dǎo)示、必備導(dǎo)示那樣光鮮,也可不必象狀況導(dǎo)示那樣與文明、規(guī)劃緊密相扣,它可介于二者之間,但必需重視它的情面化。 五. 工作導(dǎo)示體系。它是對于管理者而言的,通常來說,嚴(yán)重性是工作導(dǎo)示體系的特色。它的定位則不盡相同,有的是以它的狀況文明定位緊密相連,有的是以它的公司理念、價(jià)值不雅觀或公司文明為布景,它的定位首要是根據(jù)管理者的請求來斷定。它首要包含機(jī)構(gòu)稱謂牌、科室牌、工牌(胸卡)、工作區(qū)域指示牌等等。 導(dǎo)示體系,世間是按其種類進(jìn)行規(guī)劃與運(yùn)用的,但也可歸納或組合運(yùn)用。例如,加油站之間為了推廣競賽,有的將其進(jìn)口處慣例導(dǎo)示符號→在其外型上加大,使色彩比照更加光鮮耀眼,構(gòu)成其功用不只僅是傾向上的導(dǎo)示,而拓展為推廣手段。既“由此進(jìn)入”,引深為“‘請’、‘要’由此進(jìn)入”。 此外,導(dǎo)示體系也可與辨認(rèn)體系中的視覺、聽覺體系歸納運(yùn)用。例如,進(jìn)入到某一區(qū)域,不單見到其視覺提示,也可嗅到其各類不合的特定氣味(如植物的各類芳香等),也可聽見其不合的布景音樂(如風(fēng)格、節(jié)拍、音量大小等)。只需多么,才華帶給人以全方位的對文明與風(fēng)格的認(rèn)知與感受。這是一個(gè)比照廣泛的疑問,比如在一些公共游水場孩提在玩耍,而游水池的水位也很深,但良多多么的場合卻沒有發(fā)現(xiàn)“孩提玩耍須家長隨同,請勿戲水”的警示。這確實(shí)應(yīng)當(dāng)建立一個(gè)警示牌,究竟不會(huì)游水孩提在游水池里玩耍是十分風(fēng)險(xiǎn)性。在杭州機(jī)場出口一條繁忙旅程的一人行橫道,咱們看到,從這兒橫過馬路的行人良多,但卻沒有一個(gè)對車輛提示行人的黃色符號牌,良多車輛從這兒經(jīng)由時(shí)也不減速,多么簡略構(gòu)成失調(diào)危險(xiǎn)。

2.標(biāo)識
體系過于孤立失調(diào)
這是現(xiàn)代我國許多城市存在的最為嚴(yán)重的疑問,城市標(biāo)識是一個(gè)城市視覺文明不成缺少的一種閃現(xiàn)方法,從我國全部城市翻開與計(jì)劃翻開聯(lián)絡(luò)來看,城市的疾速翻開和我國計(jì)劃職業(yè)的單薄以及此類法制不健全構(gòu)成也分明的比照,如很少從全部室外狀況思索,使標(biāo)識牌顯的突兀,和全部外部狀況不諧和。并且對全部城市的標(biāo)識
體系當(dāng)局沒有一個(gè)一同諧和的計(jì)劃,這就使得在需要時(shí)暫時(shí)選擇標(biāo)牌的方位、質(zhì)料、大小等等,再加上不合的公司進(jìn)行計(jì)劃,一些單元設(shè)置標(biāo)識時(shí)隨意性很大。有的計(jì)劃人員沒有受過專業(yè)培訓(xùn),不查詢有關(guān)標(biāo)準(zhǔn),只從自己的構(gòu)思啟航。從特性上不克不及一同掌握,所以全部城市標(biāo)識體系處一種失調(diào)切開的局勢。
3.設(shè)置不合理
設(shè)置不合理首要顯現(xiàn)在標(biāo)識的方位、大小、材料等等。標(biāo)識牌在外型、設(shè)置和結(jié)構(gòu)等方面應(yīng)嚴(yán)重遵照世界標(biāo)準(zhǔn)、世界慣例,深藍(lán)色為底色,技術(shù)講究,美不雅觀觀耀眼。在設(shè)置方面,根據(jù)咱們的舉動(dòng)習(xí)氣和人體工程力學(xué)的道理,操控標(biāo)牌的高度、視距、距離以及字體大小等,個(gè)中遠(yuǎn)視距為25到30米,中視距為4到5米,近視距為1到2米;吊掛高度為2到2.5米;中英文字體的大小份額為3∶1;字體以標(biāo)準(zhǔn)中文黑體字為主,接連設(shè)置的距離為50米。其他,有些標(biāo)識牌在方位上也存在疑問,如被大型物體或許建筑、樹木等遮擋,也會(huì)給咱們帶來很大的費(fèi)事。良多本地只留神設(shè)置提示標(biāo)識,而忽略了導(dǎo)向標(biāo)識的設(shè)置。在材料的挑選上,應(yīng)當(dāng)充分思索室外要素,比如高、低溫度,雨水量等,在杭州西湖一帶,室外的標(biāo)識牌大多選用木與不銹鋼材料,多么只思索到美不雅觀觀而無視了其材料的限制性。南邊雨水較多,木材的標(biāo)牌簡略變形陳腐。
4.圖形標(biāo)識等不標(biāo)準(zhǔn)及過失運(yùn)用
符號運(yùn)用不標(biāo)準(zhǔn),這是最常常見的一個(gè)疑問。標(biāo)識
符號色彩用錯(cuò),如杭州某家大型公共場合的全部樓道里貼出的“火災(zāi)松懈圖”標(biāo)識中,泄露體現(xiàn)安全出口的圖形和泄露體現(xiàn)松懈傾向的箭頭本該用綠色,成果全部用了泄露體現(xiàn)阻遏的赤色,表達(dá)了相反意思,成了限制性標(biāo)識。又如,在國度標(biāo)準(zhǔn)規(guī)矩大街、路牌標(biāo)識色彩南北為綠色,器械為藍(lán)色。符號用錯(cuò)色彩泄露體現(xiàn)相反意思,據(jù)查詢,我國有一整套與世界接軌的公共信息圖形符號符號的標(biāo)準(zhǔn),如赤色泄露體現(xiàn)阻遏,藍(lán)色泄露體現(xiàn)指令,黃色代表正告,綠色代表提示和導(dǎo)向。可在許多本地的一些公共標(biāo)明中,色彩卻常常遭到亂用。就連一家專門招待中外客人的招待所,也呈現(xiàn)了洗手間標(biāo)識牌錯(cuò)用赤色的知識性過失。有關(guān)專家剖析:“沒有正告寄義不容許運(yùn)用黃色,沒有阻遏、接連和消防寄義的圖形符號,必定不克不及運(yùn)用赤色。”實(shí)習(xí)上,導(dǎo)向標(biāo)識
通常比提示標(biāo)識
首要。如在咱們找不到設(shè)備(如樓梯、茅廁、行李存放處、德律風(fēng)等)的方位時(shí),更需要標(biāo)識的教訓(xùn)。

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