標(biāo)識(shí)標(biāo)牌是融合規(guī)劃，建筑，空間，雕塑，邏輯，色彩，美學(xué)，材質(zhì)組合于一體的產(chǎn)物，它既不是簡單的文字，更不是所謂的牌子，它是與環(huán)境相融的獨(dú)一無二的藝術(shù)作品。
我們所說的標(biāo)牌是指為視覺效果而標(biāo)示的標(biāo)牌，在概念上應(yīng)稱為板式標(biāo)牌，因人們把板式標(biāo)牌稱為標(biāo)牌的形態(tài)，所以后來通過東方和西方的交流，逐漸擁有了真正標(biāo)牌的濟(jì)南標(biāo)識(shí)標(biāo)牌廠家名詞性意義。
標(biāo)識(shí)標(biāo)牌有標(biāo)記的功能，標(biāo)牌主要是通過視覺來表現(xiàn)它的作用的，比如文字傳達(dá)，標(biāo)識(shí)標(biāo)牌記號(hào)是具有象征性，方向性，暗示性等等的功能，文字樣式可以表現(xiàn)出性格，背景，現(xiàn)出象征性與構(gòu)造性意義。
第二，標(biāo)識(shí)標(biāo)牌是一種信息傳達(dá)媒體，它具有廣告(ADVERTISEMENT)的功能。
第三，標(biāo)識(shí)標(biāo)牌執(zhí)行濟(jì)南標(biāo)識(shí)標(biāo)牌制作著產(chǎn)業(yè)性的功能與作用，在今日的高科技現(xiàn)代自動(dòng)化社會(huì)當(dāng)中，隨著社會(huì)建設(shè)的需求，標(biāo)牌制造業(yè)將會(huì)擁有自己的地位。
標(biāo)識(shí)標(biāo)牌更加規(guī)模化的標(biāo)牌基本上滿足了今日的高科技現(xiàn)代自動(dòng)化社會(huì)的所有需求，所以我們不能將標(biāo)識(shí)標(biāo)牌制造業(yè)稱為簡單的勞動(dòng)業(yè)。
學(xué)校導(dǎo)視系統(tǒng)標(biāo)識(shí)牌設(shè)計(jì)需要充分考慮到學(xué)校學(xué)生的視覺習(xí)慣和認(rèn)知能力，確保濟(jì)南標(biāo)識(shí)制作學(xué)校導(dǎo)師系統(tǒng)符合學(xué)校氛圍和規(guī)范化，其次學(xué)生認(rèn)知能力和成人有較大差距，我們要充分視重視這種差異，盡量采用可視化易識(shí)別的版面信息，這符合學(xué)生的認(rèn)知能力，也是學(xué)校導(dǎo)視標(biāo)識(shí)牌人性化的一種表現(xiàn)。
整體性原則有以下兩個(gè)方面的含義：一方面是指在空間上的整體，這跟人的視覺慣性有關(guān)的，視覺慣性是指物體的集中程度與穩(wěn)定程濟(jì)南標(biāo)牌廠度，便于形成一個(gè)有秩序感的序列，由此人們在導(dǎo)向系統(tǒng)中由視覺上給予的刺激，視覺引導(dǎo)行為的線索才不會(huì)斷線，來激發(fā)人們的尋路行為，對環(huán)境空間有承前啟后的作用，另一方面在造型色彩等方面，主要體現(xiàn)在單體到整個(gè)系列的風(fēng)格延續(xù)，在大局上體現(xiàn)一致，在分級(jí)中體現(xiàn)關(guān)聯(lián)與協(xié)調(diào)，同類子系統(tǒng)中的構(gòu)成要素相互關(guān)聯(lián)，各系統(tǒng)之間又彼此濟(jì)南標(biāo)識(shí)公司呼應(yīng)，系統(tǒng)間“變化與統(tǒng)一”，這樣在高校空間環(huán)境里，人們才會(huì)在知覺上對這一連貫的具有視覺沖擊力的系統(tǒng)產(chǎn)生刺激并做出反應(yīng)。
實(shí)用性原則主要是指與校園環(huán)境和諧共生的同時(shí)，滿足“指導(dǎo)方向”的功能，傳達(dá)出準(zhǔn)確有效的導(dǎo)向信息，為了滿足其實(shí)用性，應(yīng)從信息的提供形式，類型以及在空間中的設(shè)置位置進(jìn)行功能判定，在交通要道起到疏導(dǎo)人流的作用，建筑功能指向明確，在校園景致處起到無聲的協(xié)調(diào)作用，校園建筑空間復(fù)雜，有動(dòng)的空間，有靜的空間，前者如四通八達(dá)的道路，空間導(dǎo)向系統(tǒng)在這時(shí)要大聲的“喊出來”，就像在人群呼喊自己的同伴，說:我一在一這一里一哪，后者如安靜無聲的圖書館，空間導(dǎo)向系統(tǒng)應(yīng)該像朋友在一旁輕輕的拍拍肩膀給個(gè)示意，說：我在這里呢，濟(jì)南標(biāo)識(shí)牌制作。